北京酒渣鼻医院那个好 http://m.39.net/pf/a_8733706.html自己有所主张或驳斥他人的主张时，不在理论上提出自已的观点是如何的正确无比，而只是以自己的好恶情感作为论证的根据，凡喜爱人说的都是真理，凡讨厌之人说的都是歪理，就属于诉诸情感的诡辩。凡是"一伙的"说的都是真理，因而他的提议都将得到毫无疑义的赞成。反之，只要仇敌一说话准保是歪理，"狗嘴里吐不出象牙"，所以，在他未说之前早就投下了否决票。这种人显然是以自己的情感来左右判断。纳粹头子希特勒之所以反对相对论，并不是根据相对论本身是否科学，而是由于发明相对论的科学家爱因斯坦是犹太人——纳粹所仇恨之人。喜爱韩愈的人，认为这位文起八代之衰的大文豪，无论如何也不会得花柳病。崇拜唐太宗的人，认为这位贞观之治的英明皇帝，是决不会杀他的哥哥而自己当上皇帝的。实际上，韩愈是否得了花柳病，似乎与韩愈文章写得好坏，没有什么相干。同理，一位治绩良好的帝王，也很有可能在*权争执上不顾手足之情。一些人曾因为培根作官不清廉（收取红包），而拒绝承认他的学术著作的价值（培根在科学史上，被称为实验科学的始祖）。由于罗贯中在《三国演义》中丑化了曹操，许多人看了之后受到感染，因而连带曹操在文学上的造诣也被大加指责。上述论证，都是将事实问题（如弑兄为王，得花柳病，为官收取贿赂，等等）与价值问题（如英明的君王，大文豪，提倡科学精神的功臣等）混为一谈，从而陷入诉诸情感的诡辩。许多事实告诉我们，被喜爱的人的话并不一定都是金科玉律，有真也有假；被仇恨之人的话也未必都不可取，往往有假也有真。我们无论如何也不能因为台湾当局正大力推行节育*策而提倡多增加人口吧，也不能因为越南当局正在搞改革而放弃改革事业吧。只要是人，总不能一点感情没有。用得恰当，在许多时候感情是一种极可宝贵的力量。但若是感情操纵了理智，连基本的事实、基本的逻辑规则都不顾，就不可避免要陷入诡辩。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇